《棋王》PPT
第一部分內(nèi)容：作者簡(jiǎn)介：
阿城（1949—）原名鐘阿城。原籍四川江津， 1949年清明節(jié)生于北京。十二三歲時(shí)就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完，“文化大革命”開(kāi)始，1968年去山西農(nóng)村插隊(duì)，此時(shí)開(kāi)始習(xí)畫(huà)。為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)落戶。在云南時(shí)，與著名畫(huà)家范曾結(jié)識(shí)，兩人超過(guò)“代溝”而成莫逆之交。文革”后，經(jīng)范曾推薦，《世界圖書(shū)》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。
在處女作《棋王》小說(shuō)一發(fā)，便震驚文壇，先后獲 1984年福建《中短篇小說(shuō)選刊》評(píng)選優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和第三屆全國(guó)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。此后又有作品接連問(wèn)世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書(shū)第一輯”出，共包括三個(gè)中篇《棋王》、《樹(shù)王》、《孩子王》和六個(gè)短篇《會(huì)餐》、《樹(shù)樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。
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棋王PPT，第二部分內(nèi)容：王一生的“吃”
作品重點(diǎn)寫了王一生對(duì)“吃”的態(tài)度
《棋王》的另一條主線是“吃”的問(wèn)題。在一個(gè)物資極度貧乏的年代，“吃”別具意義。小說(shuō)一開(kāi)始便寫王一生在火車內(nèi)吃飯：“他對(duì)吃是虔誠(chéng)的，而且很精細(xì)。有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃得一個(gè)渣兒都不剩，真有點(diǎn)慘無(wú)人道”。王一生的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：“頓頓飽飽就是福”，飽了，才有心思顧及“饞’，飽是基本生存條件，”饞”是人的欲望。寫知青想盡辦法將一條蛇弄得美味那一段，就是”饞”的極致。小說(shuō)最后寫道：”衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲�，終於還不太像人。”那是歷史非常時(shí)期的”吃的哲學(xué)”，發(fā)人深省。
“吃”其實(shí)是一件很世俗的事情，體現(xiàn)著一種儒家的思想：入世。王一生即便再癡迷下棋，終究也要先填飽肚子。這體現(xiàn)了一個(gè)命題“身在心之先”，人首先要生存，才可能有精神上的追求。而且王一生在下棋時(shí)候那種執(zhí)著，生命力完全燃燒，也是儒家積極進(jìn)取精神的表現(xiàn)。
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棋王PPT，第三部分內(nèi)容：王一生的“棋”
作品中還寫了王一生的“棋”，棋其實(shí)是一種精神追求，體現(xiàn)了道家精神——淡薄、超脫、虛靜。
在小說(shuō)第三章中腳卵用他家祖?zhèn)鞯臑跄酒遄龆Y品送給區(qū)文教書(shū)記來(lái)?yè)Q取自己調(diào)往干凈的地區(qū)文教部門工作和王一生的參賽權(quán)，這在王一生看來(lái)，是被人做了交易，“會(huì)被人戳脊梁骨”的，于是他嚴(yán)正聲明：“我反正是不賽了。”
這表現(xiàn)了王一生怎樣的個(gè)性?
這體現(xiàn)了他的自尊。他有他的做人準(zhǔn)則，以至被人罵作“呆子”他也不會(huì)違背這一準(zhǔn)則做事，甚至于對(duì)賽棋這樣的頭等大事，他也不會(huì)犧牲自己的尊嚴(yán)茍且參賽。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟偈�，令我們今天的許多人汗顏。
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棋王PPT，第四部分內(nèi)容：小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)
(1)獨(dú)特的角度，深刻的主題。
“知青題材’’小說(shuō)很多，多寫農(nóng)村的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)對(duì)天真爛漫的城市知識(shí)青年們的考驗(yàn)，或發(fā)出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農(nóng)村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或贊美大地與人民、發(fā)憂國(guó)憂民之思，或歸結(jié)為這種考驗(yàn)是有益的。在這些小說(shuō)里，城市青年上山下鄉(xiāng)這個(gè)事件是絕對(duì)的主角，是一切人物命運(yùn)、糾葛、悲歡離合的主宰力量。
但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉(xiāng)事件是背景�？梢哉f(shuō)，這篇小說(shuō)突出了人是自己的主人，人不會(huì)僅僅是被歷史的狂風(fēng)吹來(lái)卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)了一種新的活力。
(2)鮮明的人物個(gè)性。
王一生與眾不同。他出身貧苦，有自己的務(wù)實(shí)、克己、生活很不講究、做人又嚴(yán)格得近乎古板(例如他不參加地區(qū)象棋比賽)的一套完整的性格。他愛(ài)下棋、謙虛、好學(xué)、坦誠(chéng)、剛毅的棋品------持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品，表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力。我們所習(xí)見(jiàn)的文學(xué)作品中的知青形象或弱或強(qiáng)給人的感受大多是敏感善感的。他們大都出身于中上層人家，才把上山下鄉(xiāng)看得如此之重，看得如此可怕或如此偉大壯烈。其實(shí)廣大農(nóng)民家庭的子弟，包括其中上過(guò)學(xué)的子弟，是不會(huì)也無(wú)法這樣看的。
(3)《棋王》的某些象征意味。
《棋王》的主要事件不是像一般“知青題材"小說(shuō)那樣：離家、進(jìn)點(diǎn)、勞動(dòng)關(guān)、生活關(guān)、與農(nóng)民的關(guān)系、與干部的關(guān)系、戀愛(ài)、上調(diào)、不正之風(fēng)……而是下棋。但王一生的下棋，不只是一種技能，更是一種棋道，是一種文化精神。尤其是作者寫王一生與九人鏖戰(zhàn)的一段：
“雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞。……眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似?俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱。”
(4)沖淡直白的語(yǔ)言風(fēng)格。 ．
這篇小說(shuō)的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格和濃郁的民族特色，狀物力求簡(jiǎn)省，刻畫(huà)人物，語(yǔ)言古樸、簡(jiǎn)約而豐厚，有時(shí)近乎白描，顯示了作者對(duì)本民族語(yǔ)言的獨(dú)特把握和深厚的語(yǔ)言功底。如：
“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞。……眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。”
這樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴(yán)肅，對(duì)人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內(nèi)心世界：曠達(dá)與超脫、執(zhí)著與堅(jiān)定。王蒙曾評(píng)價(jià)其語(yǔ)言特色為：“口語(yǔ)化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不過(guò)‘土’，嘎嘣利落但仍然細(xì)密有致，刻畫(huà)入微卻又惜墨如金。”
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棋王PPT，第五部分內(nèi)容：總結(jié)：
小說(shuō)以極其平淡、近乎古樸的敘述方式，講述了“棋呆了"王一生的故事。這一故事不僅表現(xiàn)了過(guò)去年代的一種生存狀況和景觀，而且在王一生身上更體現(xiàn)出一種博大深廣的人的生命毅力和意志力，一種傳統(tǒng)的人生哲學(xué)，一種東方民族特有的文化精神。
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